連太極圖與先天圖的關係也搞不清，說什麼解讀密碼？

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緣起
今日讀到一則政治花邊新聞:
曾 因「Try my best」一舉成名的陳克勤，發言時對方案褫奪了現時制度下，委任區議員可互選產生一名立法會議員表示不滿。但他將褫（音：雌）奪，讀成了「遞奪」。而唐 英年正好沒有聽清問題，陳克勤正欲再發言之際，立法會主席曾鈺成為免黨友再「出醜」，主動幫其重複問題，並指正陳克勤的讀音錯誤。
身為主席的曾鈺成處事方式一視同仁，在糾正了黨友的發音後，馬上「提醒」民主黨主席何俊仁在昨早發言時，亦將「飭令」的「飭」（音：斥）讀成「勒」。不過主席仍未「夠喉」，及後他又糾正工聯會的王國興將「重蹈覆轍」的「蹈」（音：度）讀成「滔」，引來滿堂大笑。(信報 2009年11月19日)
剛巧我正在讀陳雲的《中文解毒》，興起了這個念頭，輯錄一個正字正音表，既是讀書筆記，亦作網摘之用，以後再慢慢增補。
正字正音表

正寫
(俗)寫 /(錯)寫 / 錯(音) /  (潮)文
正音
按語

褫奪
(音)「遞」奪
褫(雌)奪
莫講話讀, 寫都未必識!

飭令
(音)「勒」令
飭(叱)令
唔怕話你知, 我一直都以為係讀”勒”令。我好肯定咁多年無線d古裝劇人物都係咁讀!

重蹈覆轍
(音) 重「滔」覆轍
重蹈覆轍
大佬, 我細個嗰時都係讀蹈(音:悼)。 係唔知幾時開始，電台電視台玩正音，讀作「滔」，依家又‧‧‧  ~_~

斡旋
(音)「幹」旋
斡(挖)旋
原來係讀”挖”, 但係點解我以為係讀”周”呢?

撚
(俗)門 + 能
撚 nan2
依個好多人都識

屄
(俗)閪
屄 hai1

屌
(俗)門 + 小
屌 diu2

鳩
(俗)門 + 九
鳩 gau1
kau1 係異讀音，正讀係gau1。所以”斑鳩” 係讀做斑gau1. 依家新聞報導將日本現任首相鳩山由紀夫讀作’kau1′山由紀夫其實係錯GE!!

昨

昨 zok6
工’作’, ‘昨’天, 一向我都係讀同一個音(作 zok3). 其實昨天個昨應該係第六聲, 音同鑿.

夯

夯 haang1
音“坑” 。解“用來敲打地基，使其結實的工具。如：「木夯」﹑「石夯」﹑「鐵夯」” 見今日(20100105)信報一則新聞“…今年的一號紅頭文件，題為〈中共中央、國務院關於加大統籌城鄉發展力度，進一步夯實農業農村發展基礎的若干意見〉。其討論稿…”

邯鄲學步

邯 hon4
鄲 daan1
音’汗單’
慚愧! 咁多年我其實係唔識讀依個成語!!

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一日，與MUNDI談及中國禪宗的宗派時，想拋拋書包說給她知「一花開五葉」，卻一時想不起。腦海裏閃出的卻是「五花八葉扶」，上網捜尋一下，才知「五花八葉扶」說的竟是峨眉派!! 我全然不知自己在那裏識得這個？！:P
一花開五葉
解釋: 指禪宗。又作一華五葉、一華開五葉。禪宗自六祖慧能以後，衍成曹洞、臨濟、雲門、溈仰、法眼五派，故稱為一花五葉。景德傳燈錄卷三菩提達摩條（大五一‧二一九下）：「吾本來茲土，傳法救迷情；一花開五葉，結果自然成。」
http://glossary.buddhistdoor.com/word/31024/一花五葉
 五花八葉扶
據清初《峨眉拳譜》上說：「一樹開五花，五花八葉扶，皎皎峨眉月，光輝滿江湖。」
“五花”是從地域角度所分的五大支派：黃陵派、點易派、青城派、鐵佛派（雲頂派）、青牛派。
“八葉”是從技擊風格角度所分的八派：
　　一、僧門，據說傳自少林憎人，故名。又稱“申門”。特點是巧、快、靈、動，如猢猻狀，別名“猻門”。 　　
　　二、岳門、據說由岳飛所傳，特點是矮樁，手法不劃圓不成拳。
　　三、趙門，據說為趙匡胤所傳，借鑒少林派太詛長拳（據說也是趙匡胤所傳）等拳法，特點是高樁。又因習練紅拳，稱為“紅門”。
　　四、杜門，以傳說中諸葛亮八陣圖之“杜門”而得名，一說拳法傳于自然門杜觀印。特點是封鎖嚴密，善於防守。
　　五、洪門，相傳以明太詛洪武年號而得名，習練大、小洪拳，特點是剛勁。
　　六、化門，又稱“蠶閉門”、“纏閉門”，三十六閉手如春蠶吐絲，綿綿不斷，緊封敵手，使其不能施展。
　　七、字門，又稱“智門”，因收勢擺成字形而得名，特點是高樁長手，起伏大。 　　
　　八、會門，又稱”慧門”，以神拳為代表，，講究觀師默像，念咒語，頗為神秘。
http://hk.huaxia.com/20040722/00224606.html

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上星期讀到王亭之推介高亨同尚秉和o既文章。今日放工後無所事事，到灣仔三聯，竟然俾我見到高亨同李鏡池o既書，二話不說從書架取下，到收銀處’科水’入袋！之後到老茶晚飯時， 拿書一看，先發現高亨個本原來係’周易大傳今注’, 而唔係’周易古經今注’。惟有等下次機緣到再買埋本周易古經今注同周易尚氏学。

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 GOOGLE ‘李鏡池’時, 在一風水FORUM讀到一篇王亭之的談易的文章(出處不明), 當中一節論及近代研易風氣, 並推介高亨和尚秉和。節錄如下:

兩塊《易經》踏腳石
關於《易經》的訓詁，近人有成就者，唯李鏡池與高亨二家，高氏的書甚流行，其所著《周易古經今注》影響力甚大。高亨用「樸學」的觀點，為卦爻辭一一梳扒訓 詁，居功甚偉，大陸四十年來關於《易經》的著作，唯《周易尚氏學》及高氏書而已，其餘比附歷史，甚至用唯物史觀來說易者，皆不足道也。
《周易尚氏學》完全根據卦象，繼承漢代的易學路線，而且用《焦氏易林》來研究《易經》。焦氏乃漢代經師，由他的觀點，可以研究出許多前人未說明的卦象問題，因此跟高亨所走的訓詁路線完全不同。
不過《周易尚氏學》並不易讀，而且說卦象又不及訓詁文字之易於討好，所以尚秉和先生的書，便不及高亨的書流行，真可惜也。
兼且，近年研究《易經》的人，又興起一片「掃象」的風氣，台灣如是，大陸亦如是，他們認為「卦象」這種東西，是漢代人胡亂搞出來的，而且從來無系統著述，因此大可不必理會，不如用社會學、歷史學、人類學之類的新觀點來研究《易經》。這種風氣一流行，「尚氏學」就更加冷門。
實際上，研究卦象難，利用《易經》來作文章則易，此所以「掃象」的風氣一經提倡，便立時風起雲湧，人人皆用此來寫自己的文章矣。在台灣，甚至有人專研《易經》與「三民主義」，真可謂聖之時者也。不過大陸亦不讓台灣專美，那種「唯物史觀」，頂他不順。
近年出版關於《易經》的書不少，對初學而言，讀此兩本便足，一者知卦象，一者明訓詁，雖非盡善，亦踏鲂有石矣。再求上進，則當然還有許多好文章非讀不可，如于省吾的文章，時時擲地有聲。

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邵雍 觀易吟
一物其來有一身，一身還有一乾坤。
能知萬物備於我，肯把三才別立根？
天向一中分體用，人於心上起經綸。
天人焉有兩般儀，道不虛行只在人
邵雍 觀物內外篇
天生於動者也，地生於靜者也，一動靜交而天地之道盡矣。動之始則陽生，動之極則陰生焉，一陰一陽交而天之用盡矣；靜之始則柔生焉，靜之極則剛生焉，一剛一柔交而地之用盡之矣。
近來忽然又對易經提起興趣來，連月重翻幾部舊書，又買入一些新書，主要都是關於象數易圖。其中一部象數易學，花了幾個星期由頭到尾翻揭了一遍，算是囫圇吞棗的啃掉這書。(要讀通這類著作，我的水平仍差太遠了。)當中讀到以上兩節 理學宗師 邵雍 的文章節錄，似有所感悟，所以便抄錄下來。

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菩薩低眉，金剛怒目，都是佛相。

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著者：許倬雲 出版：香港中華書局 最近啃緊o既一部磚頭書。依本書多字少圖，但行文簡潔流暢，絕少艱澀隱晦之辭；更特別之處係，全書鋪演中國5000年歷史，由石器時代到清未近代，竟然對帝王將相、朝代興替，不著一墨！就以本書前部份為例，由三皇五帝說到戰國、秦、漢，既沒有提及秦如何兼吞六國、又不提楚漢相爭，更不要說各耳熟能詳的演義故事。 此書，幾百頁紙，洋洋數十萬字的主旨是民族、文化、生活風俗的演進變化。可以說，讀每一章節, 都有所啟發。心想，若果當年中學以此書為歷史課本，說不定我會對中史興趣大大提昇，跟住仲做埋歷史課老帥，作育英才都唔定！ HAHAHA!

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自青藏鐵路全線貫通，並於今年7月正式通車後，所有本地報章雜誌都一窩蜂的以此作為主題報導介紹。但注意力都放到鐵路興建和首班通車的實況，對沿途的地理環境，自然生態以及人民風景鮮有報道。旅遊雜誌是好一點，但都只是蜻蜓點水的幾撮文字介紹配上幾幅風景照。 要數份量最重、內容最有深度，覆蓋面夠廣的，就只有今期中國國家地理(2006.7 期)。 二百多頁厚的雜誌(不是香港的八卦雜誌佔半都是廣告)，以多篇專題文章剖析青藏 / 川藏此兩條入藏路線的自然風貌的異同，配上各張詳細的地理圖，交通圖，等高圖標誌沿途的生態及風貌，加上一幅一幅奪目的照片，看得津津有味、欲罷不能。 去年到四川稻城旅行前，亦曾找過一些介紹西藏的書看，但總是不大起勁。今次再讀到關於川藏線的路線介紹，才發覺當年的行程是川藏線的一半路程。看著看著，不期然回想那時的經歷和風景，心中亦浮起到西藏的意念。希望出年能騰出時間、金錢，再找上幾位朋友一起包車到西藏玩玩！

Ref: 青藏鐵路網

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